ከሳይንስ የራቁ ቅድመ አያቶቻችን እንኳን ስለ ሁለት ሶስቴስ እና ሁለት ኢኩኖክስ ያውቁ ነበር ፡፡ ነገር ግን በአመታዊ ዑደት ውስጥ የእነዚህ “የሽግግር” ደረጃዎች ምንነት ግልጽ የሆነው በከዋክብት ጥናት እድገት ብቻ ነው ፡፡ በመቀጠልም እነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች ምን ማለት እንደሆኑ በዝርዝር እንመለከታለን ፡፡
ሶልቲስ - ምንድነው?
ከቤተሰብ እይታ አንጻር የክረምት ወቅት በዓመቱ ውስጥ በጣም አጭር የሆነውን የክረምት ቀን ያመለክታል ፡፡ ከዚያ በኋላ ነገሮች ወደ ፀደይ ይጠጋሉ እናም የቀን ብርሃን ሰዓቶች መጠን ቀስ በቀስ እየጨመረ ነው ፡፡ ስለ የበጋው ወቅት ፣ ሁሉም ነገር በተቃራኒው ነው - በዚህ ጊዜ ረጅሙ ቀን ይከበራል ፣ ከዚያ በኋላ የቀን ብርሃን ጊዜ ቀድሞውኑ እየቀነሰ ይሄዳል ፡፡ እና በዚህ ጊዜ በፀሐይ ስርዓት ውስጥ ምን እየተከናወነ ነው?
እዚህ ላይ ጠቅላላው ነጥብ የፕላኔታችን ዘንግ በትንሽ አድልዎ ስር በመሆኑ ላይ ነው ፡፡ በዚህ ምክንያት ፣ በጣም አመክንዮአዊ የሆነው የሰማይ ሉላዊ ክብ እና የምድር ወገብ አይገጣጠምም ፡፡ ለዚያም ነው በእንደዚህ ዓይነት ማዛባቶች ወቅታዊ ለውጥ አለ - ቀኑ ይረዝማል ፣ ቀኑም በጣም አጭር ነው። በሌላ አገላለጽ ፣ ይህንን ሂደት ከከዋክብት ጥናት (እይታ) አንጻር ካየነው ፣ የሶልሱ ቀን የፕላኔታችን ዘንግ ከፀሐይ በቅደም ተከተል የታላቁ እና ትንሹ ጊዜዎች ነው።
ኢኩኖክስ
በዚህ ሁኔታ ሁሉም ነገር ቀድሞውኑ ከተፈጥሮው ክስተት ስም በጣም ግልፅ ነው - ቀኑ በተግባር ከሌሊት ጋር እኩል ነው ፡፡ በእንደዚህ ያሉ ቀናት ፀሀይ የምድር ወገብ እና ግርዶሽ መገናኛን ብቻ ታልፋለች።
የፀደይ ኢኩኖክስ ፣ እንደ ደንቡ ፣ ማርች 20 እና 21 ላይ ይወድቃል ፣ ነገር ግን በመስከረም 22 እና 23 አንድ የተፈጥሮ ክስተት ስለሚከሰት የክረምቱ እኩልነት ይበልጣል ሊባል ይችላል።
ይህ በሰዎች ሕይወት ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል?
በተለይም በከዋክብት ጥናት (ስነ-ፈለክ) ብቃት ያልነበራቸው ቅድመ አያቶቻችን እንኳን በዚህ ዘመን አንድ ልዩ ነገር እየተከሰተ መሆኑን ያውቃሉ ፡፡ አንዳንድ አረማዊ በዓላት የሚወድቁት በእነዚህ ወቅቶች ውስጥ መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ሲሆን የግብርና የቀን መቁጠሪያ በእነዚህ የተፈጥሮ ሂደቶች መሠረት በትክክል የተገነባ ነው ፡፡
ስለ በዓላት አሁንም የተወሰኑትን እናከብራለን-
- በጣም አጭር የክረምት ቀን ለካቶሊክ እምነት ተከታዮች ፣ ለኮልዳ የገና በዓል ነው ፡፡
- የወቅቱ እኩልነት ጊዜ - የ Maslenitsa ሳምንት;
- ረጅሙ የበጋ ቀን ቀን - ኢቫን ኩፓላ ከስላቭስ ወደ እኛ የመጣው በዓል እንደ አረማዊ ተደርጎ ይቆጠራል ፣ ግን ማንም ስለ እሱ አይረሳም;
- የክረምቱ እኩልነት ቀን የመከር በዓል ነው ፡፡
እና በእኛ የመረጃ እና የቴክኖሎጂ የላቀ የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን እነዚህን ቀናት እናከብራለን ፣ በዚህም ወጎችን አልረሳም ፡፡
